三十岁了，不小了，一些事情再不做就不知道会拖到什么时候了。自从之前看到朋友发的一段摩旅的视频，就一直念念不忘，有机会一定要来一次，虽然不一定如视频中那般潇洒。最后证明确实不一样，尽管谈不上是一场修行，但遇到的人事物都是独特且难以忘记的。

有了出发的勇气，但拖延症还是很严重，各种准备和规划直到出发前一晚才简单搞定，当然这也给后面的遇到的问题埋下了伏笔。本来规划了 5 天的行程，最后一天赶到大同见朋友一面再返回北京，但一场冷雨让我在第 4 天直接折返北京。

第一天

折腾了好久，费劲扒拉才把后座包绑好。出门还没上高速，碰见一个骑复古车的哥们，问了我去哪里，我说自己去内蒙古，一句注意安全，一句感谢。出发前才掉了一格油，就没有去加，距离丰宁还 20 多公里，油表灯就闪了，好在还是坚持到了丰宁，成功续满了油。路上断断续续发现成队的、独行的骑士，还有一个书包和后座包都贴了实习标志的哥们，应该都是追逐自由的人吧。

到丰宁前中途停下检查了后座包，发现有一侧绑的不合理，卡口会被后轮摩到，都快要磨断了，幸好检查了下，改造一番绑好继续上路。从丰宁出发没多久，隐约闻道一股烧焦的味道，没当回事儿，以为是路上其他汽车的尾气。中间休息的时候又检查了一下后座包，才发现从丰宁出发时有一侧绑的有点松，后座包倒向了排气那边。奈何我帅气的双排气在上面，就把包烫了一个大洞，一并倒霉的还有带了但一次还没来得及穿过的冬款骑行服和骑行裤。不过好在底下放的是衣服，如果我把相机、电脑、无人机、充电宝放在那边低下…..都不敢想会有什么事儿。这就是没有提前做好功课如何绑后座包的后果，当然闻道异味没有第一时间检查也很不好。

包和衣服被烫了之后，心情一下就不好了，虽然一再自我安慰，但还是缓了很久才勉强不伤心了。由于中途发生了不少事情，整体耽误了一个小时左右，赶到塞罕坝这边酒店的时候已经是六点半了，天已经完全黑下来了，后面一个多小时的路程真的是又累又冷。万幸的是我把我夏季骑行服里面的内胆加上了，不然估计到酒店就冻成狗了。

第二天

早起退房碰见一对儿摩旅的，男生骑了一辆 ADV，小姐姐骑了一辆 Ninja 400。一清早晴空万里，阳光明媚，昨日的不开心一下子全都消散了。虽然秋天已经来了好一阵儿了，不过路两旁的风景还是很漂亮的。

骑进乌兰布统，越往后走人越少，路上碰见了好多次牛马拦路。从乌兰布统去到多伦的路上风景很好，选择下道骑行是明智的，一路上草原、小河、树林，遇到太多美景。

赶着中午骑到了多伦湖，简单吃过饭后就开始了环湖之旅，一路上走走停停。到了一处小高峰，把摩托骑了上去，太适合给我的小摩托来一张照片了。刚拍上就碰到了俩大哥，帮我和我的小摩托来了本次摩旅的第一张合照，聊了会儿道谢之后就开始往回返。

回到环湖起点时间还早，简单搜了下发现往北一点儿就是「滦河」源，小时候家乡人口中的滦河（唐山话：láng hé）原来是从这里流下去的。往滦河源的路不是很好走，骑到一半发现一条土路，骑过去是一个小平台，望向四周很美。后面跟过来好多越野车，也纷纷下来拍照，发现我骑了摩托过来就一个个站在旁边拍起了照片。我过去车上拿我的相机，说道慢慢拍不着急，小姐姐问我可不可以坐上去，我说没问题。后来我也拜托他们帮我和我的小摩托拍了第二张合照，我也成了几个阿姨的摄影师。

快乐是什么？一路上美丽的风景，一路上美丽的人，还有多少能带给他人快乐的我和我的小摩托。果然不敢路的一天是轻松的，从滦河源下来之后就早早赶到多伦的酒店休息了。

第三天

早起的阳光不错，虽然空气有些凉，但是太阳照着还是暖洋洋的，耳机里恰巧响起了赵照的「在冬天和奶奶一起晒太阳」，有些惬意。走着走着云多了起来，中午赶到了太仆寺旗，吃上一口热乎的麻辣烫。

中午微信群里有哥们说北京下大雨了，我心底还在暗暗窃喜这几天出行的天气都还不错，然而这 Flag 还是立早了……下午在去往张北的路上碰见了一波从北京来的摩旅队伍，什么车都有，有 ADV，有踏板，可见是真友谊，ADV 还能带着小踏板一起愉快的玩耍。前半程的风景很不错，路两旁的树叶开始泛黄飘落，一条直路望不见头。

天气渐渐阴沉了下来，肉眼可见前方有积雨云，但还是朝着前方骑了下去。突然天空飘起了小雨，但很快又没了，停在一个加油站打开雷达云图，发现云应该已经从要走的路上飘过去了，简单休息了一下又继续往前走。

路上淅淅沥沥的飘落几滴雨，但路面已经湿透了，之前应该是下了一阵。走着走着发现大腿有点凉，想着应该是雨水溅落到裤子上了。找了个地方停下一看，我去，车子、衣服、后座包已经被黒黑的泥水沾满，躲过了雨水，躲不过泥巴……水越溅越多，身体也越来越冷，万幸还是撑到了张北。找了个肯德基，点了一大杯热拿铁，喝完天已经放晴，看看时间不早了，再不走估计到乌兰察布得很晚了，简单把车擦了下就又启程了。

前半程的国道一路都是风景，但从张北到乌兰察布的后半程除了大车和尘土啥都没有。天彻底放晴，一股暖意上来，还好老天没太折磨我，停下来特意给我脏了吧唧但不离不弃的小摩托照了张像，纪念有史以来最脏的一次。

上了高速就快多了，大概 6 点半多赶到了酒店，卸下行囊第一件事就是去找了个洗车店把我的小摩托好好冲一冲，拿过老板的水枪就开始了自助洗车，洗完之后，我漂亮的小摩托又回来了！

第四天

一早起来天气有些阴冷，不过早有预期，昨天看天气，相比其他地方至少没有下雨。先走了国道去火山，路不太好，一路上身体到不是很冷，冷的是手，夏季的手套还真实漏风，走走停停，冷的受不了就带着手套放在发动机上「烤烤火」。

快到火山了发现一条岔路，还有警察叔叔在摆一个大牌子，「火山旅游路线」，问了后果断选择了指向的新路，新路好走的不要不要的。来到六号火山，人还不少，阴天更是给这里增添了一份外星感。摩托的好处是能骑上平台，转到北面发现人比较少，借来的大疆终于能派上用场了，虽然最后感觉拍的并不好。

往下走看到有几辆越野车爬上了小山丘，心里想来都来了，不在土路上骑一遭怎么对得起我这「越野版」的小狮子。

转完火山发现时间不是很晚，导航了下发现应该能在 7 点前赶回北京，想了想北京这几天都有雨，应该怎么都躲不过，一番权衡之下打算今天直接回北京。上了高速很快就到了集宁服务区，已经快 2 点了，正好吃午饭，这时天也下上了小雨。吃完之后再次权衡，还是决定继续往北京走，如果下大了不行就找最近的口下。一路上，雨不算大也不算小，这就让人很纠结，每到一个服务区就停下来看看云图，最终还是在晚上 10 点前回到了北京。陪了我五年的手机最终在进入地库前因为进水太多失灵然后宕机了，万幸坚持到了回家。

这段雨中经历感觉能回忆一辈子，不是因为勇敢，也不是因为幸运。敢这么走下来，还是评估了环境没有那么恶劣，对自己的驾驶技术也有一定把握，当然最重要的是量力，人永远不要同自然和生命开玩笑。所以每一个服务区都停下来，要么吃点东西，要么喝点热水，休整好后继续往前走。如果说知道 10 点才能到北京，让我再选择一次的话，我想我会选择在中途歇上一晚，虽然第二天也躲不开雨，但能骑得更从容些。

之后

真的要感谢我靠谱的小摩托，一直不离不弃，也要感谢这一路上遇到的陌生人的祝福和帮助。服务区遇到的摩托情侣，问我衣服是不是穿得太少，我没好意思说烫坏了，就只说带少了。餐厅拼桌吃饭的一家，男主人在深圳上班，自己不玩摩托，但工作的地方挨着交管局，见到太多扣查的摩托（深圳全市禁摩），分别时一个握手，一句平安。高速路上，三车道，我在最右侧，中间车道的一辆大车超我时特意变到左侧，掀起的水花完全没溅到我，这一定是个可爱的司机大叔吧。

旅行的意义在哪里？形形色色的人，真实且普通，慢下来，你能看到自己的更多面，也能看到陌生人的一面，或好或坏，无所谓，世界不就是这样吗。

有时候会自嘲没有远大的志向和野心，但这样其实很真实，我认为平淡是人生的常态，脑海中记忆更深的才是平淡之外的苦难和幸福。虛泛的东西写多了容易变成鸡汤，简单整理几块内容省身克己，如于他人有益，实则万幸。

三观

总是在说三观，其实容易泛泛而谈，我认为三观会从很大程度上决定应该去做什么、喜欢去做什么，甚至会影响到擅长去做什么。

世界观

世界观是我们对于宇宙的根本看法，我认为这是进行沟通的一个基础，如果两个人在这个层面上就处在对立的位置，感觉无论沟通什么都会失去意义。世界观的两个根本对立即唯物主义和唯心主义，我自己不在任意一个极端，非要占个队，我应该会略微偏向唯物主义。毕竟鸡不打鸣太阳照常会升起，但如果我看不到，于我又有什么意义。

在我认识的人中，没有遇见太过极端的，更多的可能是受到民族、信仰、地域等因素的长期影响吧，或多或少都会有些差异。我认为只要不处在完全的对立面，一切都还是可以去思考、去沟通、去辩解的。

人生观

生而为赢（Born to Win）是高中年代看过的一篇文章，很鸡血，也着实影响了自己的求学年代。但随着环境的改变和自己人生的实践，对于人生态度、目的和意义的思考也在不断转变。现在来看，生而为赢依旧没错，拼搏和奋斗才能创造平淡之中的幸福。当前的我想要追求的是平淡之中不乏波澜，或好或坏，同时在为之努力的过程中也不要给别人添堵，说白了不能损人利己，损人不利己就更要唾弃了。

「认命」是我最近比较喜欢的一个词，也是最近更新了对其理解的词。其实“认命”并不消极，尽人事，听天命，积极做事，结果往往会受到多方面的影响，成则已，不成换个路子继续尽人事。人生观相比世界观可能更容易发生变化，虽然没有世界观那么基础，但我认为对待人生观也应该更多的从“功利主义”而非“个人主义”角度出发，如果从这个层面上就背离社会大多数认可的正道，那么就会容易走上邪路，危害他人，这不就真给人添堵了吗。

价值观

孰好孰坏、孰优孰劣真的不是一个很容易回答的问题。面对比较基础的问题，只要不违背世界观和人生观，还是能够比较明确的给出一个结论的，但细到很小很具体的问题上，每个人的见解就不同了。所以，对待大是大非、大善大恶同上面一样，我更倾向于功利主义，对于小事，我认为要做到有理有据、不自欺欺人，那么就无伤大雅。

价值观包含物质性和精神性两大种类，我想两者也不必割裂而谈，不必不食人间烟火，能与朋友大快朵颐，亦能与朋友谈天论地，岂不快哉？

做有意义的事，不给人添堵，什么有意义，需要自己去思考。

思考

要思考，但也别想太多，多思考做人做事自然是好的，但是天马行空的想太多，容易出现各种妄想症，我略受过其害。

思辨胜于对错

做算法久了，虽然越来越需要更深入的了解业务，但同业务掰扯的时候还是不多的，更多的是围绕抽象出来的问题在做事。做这些事情需要更多的是专业力，是非对错就是一个量化评估的过程，但真遇到一些方向上的问题，或是与人更相关的问题，对错的判断就显得不是那么容易。

即便将来一直沿着技术专家路线发展下去，我认为对上层问题的思考终将占据更重要的地位，而且也如实在这样发展。所以要有一套自己衡量评价事情的方法论，是非对错的评价标准因我们的世界观、人生观、价值观不同而有差异，但方法论还是能够有一定通用性的。方法论并不虚，就像我们做数据挖掘用的 CRISP-DM 一样，能够帮助我们更加客观、全面、系统的去做事。思考如何去评判，感觉比一味地争辩什么是对、什么是错更有意义。

永不停止

无论处于顺势还是逆势，都不要停止思考，顺势思考如何锦上添花，逆势思考如何雪中送炭。浑浑噩噩、自欺欺人、得过且过是最不可取的。读万卷书、行万里路、交万名友，成本最低的就是读万卷书，思考和读书类似，除了时间没什么太大的花销，就看你想不想。

生命不息，思考不止。

自由

自由有很多种，财务自由、意志自由，谈及大多数自由的时候都是我们所追求的。当然自由的首要前提正如《人权宣言》里面说的：「自由即有权做一切无害于他人的任何事情」。也就是自由并不是为所欲为，当然哪怕无害于他人，肆意挥霍、信口开河也是应该是被唾弃的。

读胡适的《容忍与自由》，感觉成事要「养成能够容忍谅解别人的见解的度量」，不要「以吾辈所主张这为绝对之是」。尤其进入到一个新的领域，要谦逊但不谦卑地去学习和理解，懂得尊重和敬畏即为容忍。

我是一个比较喜欢用数据说话的人，但有时也正是这种“所谓的有理有据”会让我“怼人”怼得理所当然。当想要让别人容忍谅解我们的见解，我们自己应该先做到这一点，凡事没有绝对，哪怕概率是一也不一定必然发生，数据说话是好事，只是不要被数字本身所蒙蔽就好。

我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要

有舍，方有得。弱水三千，我只取一瓢饮。

前不久买重了一本书《断舍离》，新版的装帧挺小清新的，就买了，到家盖完私印后才发现角落里躺着另一本。去年如实有些“买书如山倒，读书如抽丝”了，工作忙是客观原因，不过更多的还是要怪自己懒散了。书不厚，其实之前也没想着买这本书，因为总感觉书名透露着机场里面琳琅满目的成功学书籍的味道，发现买重了之后，用几天零散的时间也就翻完了。书里的道理自己都清楚，但又为什么没有明白地去做呢？我想这本书对于我最重要的就是激发了我去认真理解什么是“执念”，如何放下自己的“执念”。

或许从我妈那继承了“勤俭持家”的“优良传统”，我也不是很喜欢把东西丢掉，想着总还会有用上的时候，于是就慢慢的东西越堆越多。但毕竟还是年轻的一代，读完书，按照其中的建议整理了下租住的屋子，还真丢掉了不少东西，完事后多少有种轻松的感觉。其实我还是很愿意去收拾房间的，只不过之前更多的是“整理”，而现在则开始尝试“舍弃”。

屋子整理完了，第二天上班，打开电脑，才发现，更需要收拾的地方在这里，再具体写就是我的浏览器。标签页的数量已经多到连每个标签页的关闭按钮都显示不出来了，而且还是有 3 个这样的浏览器实例在那躺着，好在本子性能不错，不然 Chrome 这种吃内存大户早就把电脑搞瘫了。

拖延症

主观之上说白了我就是“拖延症”犯了，没有什么好狡辩的。如果网页打开了，看完了，内容理解吸收了亦或开怀一笑，那么这个标签页也就自然被关闭了。但拖延症确实也不是很好能改掉，我想每个人或多或少都会有拖延症，只是程度不同而已。当然也会有很多客观因素，工作和生活的节奏都很快，真的来不及把所有事情都做完，更不要说都做好。

知识管理

做不到完全摆脱拖延症，那就从技术的角度考虑考虑如何高效的获取获取信息 (知识) 吧。信息爆炸也已经不是一天两天的事了，如何在漫天遍地的信息中准确定位你想要的内容还是有些技巧可循。有些人习惯逛门户网站，这对于一些时效性信息不失为一个选择，但这类网站反而不会成为你关不掉的标签中的一员。对于知识性的内容，我更倾向于使用 RSS 进行订阅，并且仅订阅少量的优质汇总源和个人博客，对于离线知识则使用 Zotero 进行管理。可以说在技巧和工具上我也算是走在前面了，但订阅中的一个个连接被打开，却没有一个个被关掉。

断舍离

《断舍离》中提到的“执念”让我问了自己一个问题：你想要的真的是你想要的吗？所以你认为你想要的可能并不是你想要的 (或你需要的)，但清楚自己“真的”想要的，也如实不好做。所以我没有打算一下子就能把我的标签页控制在个位数，只能尝试着去做做看。《断舍离》中的一些方法是可取的，但要针对“信息”这种还比较特殊的东西进行一些变化可能才会适用。

一些尝试

• 重新审视你到底想干什么，这样才会更清楚想要什么或需要什么？
• 当不清楚取舍与否，先尝试“舍”，如果有不好的影响，再“取”回来也还来得及。
• 完成一件事才是真正放下了执念，不要同时干两件类似的事情，干完一件再干一件。

本文为《如何阅读一本书》的简要总结，附加部分个人理解，仅供参考和快速查阅。楷体引用部分多为书中原话，其他部分多为总结和个人理解。

阅读的层次

第一提醒读者，阅读可以是一件多少主动的事。第二要指出的是，阅读越主动，效果越好。

读书，不是非做不可的事，而是想要去做的事。——《女王的教室》

阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求的理解而读。

也就是说，阅读类似学习，知其然，知其所以然。

阅读就是学习：指导型的学习，以及自我发现型的学习之间的差异。

独立的思考与思辨。

阅读的层次分为：

1. 基础阅读 (Elementary Reading)
2. 检视阅读 (Inspectional Reading)
3. 分析阅读 (Analytical Reading)
4. 主题阅读 (Syntopical Reading)

基础阅读

基础阅读的四个阶段：

1. 阅读准备阶段，相当于学前教育或幼稚园的学习经验。
2. 认字，相当于一年级学生典型的学习经验。
3. 字汇的增长及对课文的运用，通常是四年级结束时学会的方法。
4. “成熟”的阅读者，小学或初中毕业时的读写能力。

无限制的受教育机会是一个社会能提供给人民最有价值的服务。

检视阅读

有系统的略读或粗读

略读 (Skimming) 和粗读 (Pre-reading) 是检视阅读的第一个层次，用不着花太多时间，如何去做，建议如下：

1. 先看书名页，然后如果有序就先看序。
2. 研究目录页，对书的基本架构做概括性的理解。
3. 如果书中附有索引，也要检阅一下。
4. 读一下出版者的介绍。
5. 挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。
6. 东翻翻西翻翻，念一两段，连续读几页，不要太多。

在最多不超过一个小时的时间内对书有个大概的了解其是否包含你还想继续挖掘下去的内容，是否值的你再继续投入时间与注意。

粗浅的阅读

头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。

在阅读一本书的时候，慢不该慢的不值得，快不该快到有损于满足与理解。

略读或粗读一本书总是个好主意，尤其当你并不清楚手边的一本书是否值的细心阅读时。

在第一次阅读一本难读的书时，不要企图了解每一个子句。

做一个自我要求的读者

在阅读时要提出问题来，同时自己必须尝试去回答这些问题：

1. 整体来说，这本书到底在谈些什么？(主题)
2. 作者细部说了什么，怎么说的？(细节)
3. 这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？(个人的评价)
4. 这本书跟你有什么关系？(意义)

这四个问题概括了一个阅读者的责任，读书要对书负责，更要对自己负责。

你必须读出言外之意，才会有更大的收获，我们也鼓励你“写出言外之意”。

对于阅读来说，在书上做笔记是不可或缺的事。

1. 可以让你保持清醒，不只是不昏睡，还是非常清醒。
2. 主动的阅读是一种思考，而写出来是阅读者表达思考的好方法。
3. 将自己的感想写下来，有助于记住作者的思想。

培养阅读的习惯，除了不断地运作练习之法，别无他法。

我们谈到一个有技术的人时，并不是在说他知道该如何去做那件事，而是他已经养成去做那件是的习惯了。

分析阅读

第一阶段

我们一定要超越“知道这是怎么回事”，进而明白“如果我们想做些什么，应该怎么利用它”。

也就是我们需要做到知行合一。

理论性作品是在教你这是什么，实用性的作品是在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。

实用的书常会出现“应该”和“应当”，“好”和“坏”，“结果”和“意义”之类的字眼，相反的理论型作品却常常说“是”。

理论性作品可以分为：

1. 历史，历史就是纪事，常以说故事的形态出现。
2. 科学，以实验为基础，或依赖精确的观察研究，并不容易被证明。
3. 哲学，是坐在摇椅上的思考，相对容易被观察和理解。

也就是用你的话告诉别人这本书在讲什么。

规则 2 是在指导你注意一本书的整体性，规则 3 是在强调一本书的复杂度。

写作与阅读是一体两面的事，就像教书与被教一样。

一个作品应该有整体感，清楚明白，前后连贯。

第一阶段的目的就是掌握结构大纲。

第二阶段

字词只是作者表达的工具，我们需要通过这些字词探索作者想表达的本意。

一本书之所以能给你带来新的洞察力或启发，就是因为其中有一些你不能一读即懂的字句。

主旨则是这些问题的答案。

阅读的一部分本质就是被困惑，而且知道自己被困惑。

惑，知惑！

1. 要记住所有的论述都包含了一些声明。
2. 要区别两种论述的不同之处。归纳法：以一个或多个特殊的事实证明某种共通的概念，演绎法：以连串的通则来证明更进一步的共通概念。
3. 找出作者认为哪些事情是假设，哪些是能证实的或有根据的，以及哪些是不需要证实的自明之理。

第三阶段

遵守思维的礼节。

最能学习的读者，也就是最能批评的读者。

受教是一种美德，但受教并非是被动的顺从，而是主动的思考。

毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。

争议是教导与受教的一个过程。

事无对错，需有理有据，避免口舌之争。

当读者不只是盲目地跟从作者的论点，还能和作者的论点针锋相对时，他最后才能提出同意或反对的有意义的评论。

除非这些知识确实相关，否则就没有理由作这样的评论。

论点与事实相反。

荒谬有两种形态：一种是缺乏连贯，也就是结论冒出来了，却跟前面所说的理论连不起来。另一种是事件变化的前后不一致，也就是作者所说的两件事是前后矛盾的。

严格来说，规则 15 并不能作为不同意一个作者的根据。我们只能就作者的成就是有限的这一点而站在对立面上。

CHEAT SHEET

• 分析阅读的第一阶段：找出一本书在谈些什么的规则
  • (1). 依照书本的种类与主题作分类。
  • (2). 用最简短的句子说出整本书在谈些什么。
  • (3). 按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。
  • (4). 找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。
• 分析阅读的第二阶段：诠释一本书的内容规则
  • (5). 诠释作者使用的关键字，与作者达成共识。
  • (6). 从最重要的句子中抓出作者的重要主旨。
  • (7). 找出作者的论述，重新架构这些论述的前因后果，以明白作者的主张。
  • (8). 确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在未解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。
• 分析阅读的第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本书的规则
  • A. 智慧礼节的一般规则
  • (9). 除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本书了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。）
  • (10). 不要争强好胜，非辩到底不可。
  • (11). 在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。
  • B. 批评观点的特别标准
  • (12). 证明作者的知识不足。
  • (13). 证明作者的知识错误。
  • (14). 证明作者不合逻辑。
  • (15). 证明作者的分析与理由是不完整的。

辅助阅读

内在阅读，是指阅读书籍本身，于所有其他的书都是不相关的。外在阅读，是指借助其他的一些书籍来阅读一本书。

外在的辅助来源可以分为四个部分：相关经验，其他的书，导论与摘要，工具书。

导读和摘要要尽量少用，因为：一本书的导读并不一定都是对的，就算他们写对了，可能也不完整。

如果你在阅读全书之前，先看了他的导读手册，你就隶属于他了。

这也是为什么我不喜欢将自己看过的书借给其他人的原因，我不希望其他读者在第一次读这本书的时候就被我记录在书上的笔记所影响。

阅读不同读物的方法

阅读实用型的书

分析阅读的规则，一般来说适用于论说性的作品，也就是说任何一种传达知识的书。

实用性的书分为两类：其中一种，就像本书一样，或是烹饪书、驾驶指南，基本上都是在说明规则的。另一类的主要是在阐述形成规则的原理，许多伟大的经济、政治、道德巨著就属于这一类。

在读实用性的书要提出的四个问题：

1. 这本书在谈些什么？
2. 找出作者的共识、主旨和论述。
3. 内容真实吗？（比前两点重要）
4. 这本书于我何干？

赞同一本实用性的书，需要你采取行动。

阅读想象文学

想象文学的主要目的是娱乐，而非教育。

关于阅读想象文学，建议的否定指令：

1. 不要抗拒想象文学带给你的影响力。（生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方）
2. 在想象文学中，不要去找共识、主旨和论述。
3. 不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评小说。（一千个人眼中有一千个哈姆雷特）

阅读小说的规则：

1. 架构性：

• 你必须将想象文学作品分类。
• 你要抓住整本书的大意，一篇故事的大意总是在情节之中。
• 你不仅能够将整本书简化为大意，还要能发现整本书各个部分是如何架构起来的。

2. 诠释性：

• 小说的要素是插曲、事件、角色与他们的思想、言语、感觉及行动。
• 共识与主旨有关。（尝试身临其境）
• 任何活动就是论述的发展。

3. 评论性

• 在你衷心感谢作者试着为你创造的经验之前，不要批评一本想象的作品。
• 不该反对或赞成，而是喜欢或不喜欢。

阅读故事、戏剧与诗

暴君并不怕唠叨的作家宣扬自由的思想，他害怕一个醉酒的诗人说了一个笑话，吸引了全民的注意力。

所谓“纯”艺术，并不是因为“精致”或“完美”，而是因为作品本身就是一个结束，不再与其他的影响有关。就如同爱默生所说的，美的本身就是存在的唯一标准。

阅读故事书的规则：

1. 快读，并且全心全意地读。
2. 整本书在谈些什么？一个故事的词义，存在于角色与事件之中。
3. 批评小说时，要区分是满足个人特殊潜意识需求的小说还是大多数人潜意识的小说。

阅读抒情诗的规则：

1. 不论你自己觉得懂不懂，都要一口气读完，不要停。
2. 重读一遍，大声读出来。

对论说性作品所提出的问题是文法与逻辑上的问题。对抒情诗的问题却通常是修辞的问题，或是句法的问题。

要了解一首诗，一定要去读它，一遍又一遍地读。

阅读历史书

就事实而言的历史 (history of fact) 与就书写记录而言的历史 (history as a written record of the facts) 是不同的。

历史的基本是叙事的。

所以叙事应尽可能的公平，公正地描述所发生的事情。

历史比较接近小说，而非科学。这并不是说历史学家在捏造事实，就像诗人或小说家那样。

历史根本就没有模式可循。

在了解一个已经发生过的事情时，最好多听取几个不同的版本，哪怕每个人的陈述都已经尽可能的公平公正了，但也可能会存在信息的丢失。

修昔底德说过，他写历史的原因是：希望经由他所观察到的错误，以及他个人受到的灾难与国家所受的苦楚，将来的人们不会重蹈覆辙。

以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。

阅读历史书要提出的问题：

1. 每一本历史书都有一个特殊而且有限定范围的主题。
2. 历史书在说一个故事，而这个故事当然是发生在一个特定的时间里。
3. 这与我何干？历史会建议一些可行性，因为那是以前的人已经做过的事。

传记包含很多类型：

1. 定案本 (definitive) 的传记是对一个人的一生作详尽完整的学术性报告，这个人重要到够得上写这种完结篇的传记。定案本的传记决不能用来写活着的人。
2. 授权本 (authorized) 的传记通常是由继承人，或是某个重要人物的朋友来负责的。读这种书不能像读一般的历史书一样，读者必须了解作者可能会有偏见。
3. 自传所写的都是还未完结的生活。对于任何自传都要有一点疑心，同时别忘了，在你还不了解一本书之前，不要妄下论断。

阅读科学与数学

科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。

科学基本上是归纳法，基本的论述也就是经由研究查证，建立出来的一个通则。

只要你记住，你的责任不是成为这个主题的专家，而是要去了解相关的问题，在阅读时就会轻松许多。

阅读哲学书

我想在进一步阅读或学习如何阅读哲学书之前，最好针对这个相对特殊的类别有一个简要的科普。待我对其窥见一斑后再回来补充这一章节。

阅读社会科学

社会科学不是一个完全独立的学科。诸如人类学、经济学、政治学、社会学的学科，都是组成社会科学的核心。大部分有关法律、教育、公共行政的作品，及一部分商业、社会服务的作品，再加上大量的心理学作品，也适合社会科学的定义。

阅读社会科学时，关于一个主题通常要读好几本书，而不会只读一本书。主要的着眼点在一个特殊的事件或问题上，而非一个特殊的作者或一本书。

主题阅读

在作主题阅读时，第一个要求就是知道：对一个特定的问题来说，所牵涉的绝对不是一本书而已。第二个要求则是：要知道就总的来说，应该读的是哪些书？第二个要求比第一个要求还难做到。

分析阅读的技巧只适用于单一的作品，主要的目标是要了解这本书。

在主题阅读的准备阶段包含如下步骤：

1. 针对你要研究的主题，设计一份实验性的书目。你可以参考图书馆目录，专家的建议与书中的书目索引。
2. 浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。

主题阅读一共有五个步骤，这些步骤不能称之为规则，因为只要漏掉其中一个步骤，主题阅读就会变得很困难。

1. 浏览所有在准备阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的章节。
2. 根据主题创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识，无论作者是否实际用到这些词汇，所有的作者，或至少绝大部分的作者都可以用这套词汇来诠释。
3. 建立一个中立的主旨，列出一连串的问题，无论作者是否明白谈过这些问题，所有的作者，或者至少大多数的作者都要能解读为针对这些问题提供了他们的回答。
4. 界定主要及次要的议题。然后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。你要记住，各个作者之间或之中，不见得一定存在着某个议题。有时候，你需要针对一些不是作者主要关心的范围的事情，把他的观点解读，才能建构出这种议题。
5. 分析这些讨论。这得把问题和议题按照顺序排列，以求突显主题。比较有共通性的议题，要放在比较没有共通性的议题之前。各个议题之间的关系也要清楚得界定出来。

心智成长

对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还有有能力分辨出哪些书能够帮助你增进阅读能力。

读一本好书，会让你的努力有所回报：

1. 当你成功地阅读了一本难读的好书之后，你的阅读技巧必然增进了。
2. 一本好书能教你了解这个世界以及你自己。

一本书如果是可以让你学习的书，重读的时候，你会发现书中的内容好像比你记忆中的少了许多。如果这本书属于更高层次的书，你在重读的时候会发现这本书好像与你一起成长了。

好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。

本文为《娱乐至死》(Amusing Ourselved To Death) 的读书随想。

在这本书中，作者 Neil Postman 的基本观点为推崇铅字文化，声讨电视文化。首先，我必须承认作者对电视文化的很多现象描述确实存在，我虽然也一直知道其存在，但却从未思考过其中的问题，这是这本书对我影响最多的地方。换言之，是书籍 (铅字文化) 能够让我更深入的思考问题，这也是作者所推崇的铅字文化的益处。同时，作者并没有否定电视文化作为娱乐本身的用途，这点我也是认同的。无论是电影，电视剧还是综艺节目，电视文化确实以一种五彩斑斓的形式丰富着我们的娱乐生活。但我认为作者对于两种不同文化的观点略微有些绝对和偏激，尤其是在书籍和电视 (不同的信息载体) 内容过剩的今天，我认为两者都存在精华和糟粕 (同时包括文化内容和娱乐内容)。我认为书籍和电视中文化和娱乐的界线也不是很明显，虽然我支持作者的不要将娱乐和一些严肃的事情 (例如：政治，宗教，教育等) 混在一起，但是我也不否能不能从电视文化中获取知识。我认为更重要的是对于信息的细粒度消化，在这个过程中比较重要的是 思考 和 实践。

作者在书的最前面提到：

奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。

在文末又再次呼应了这个观点：

有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的 – 文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的 – 文化成为一种滑稽戏。

最后，又引用了赫胥黎在《美丽新世界》中的观点：

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考

最后这句最符合我的观点，下面从几个方面聊聊我对书中观点的一些看法和自己的一些补充。

信息、文化和知识

作者用了两章的内容讨论 媒介 的作用，那么我就从媒介在信息的传递，文化的形成和知识的获取的三个角度来谈一谈我对媒介的认知。

信息的传递

信息，我认为可以简单的理解为我们所能感知到的一切，这里的 感知 其实就可以理解为 媒介。对于信息本身，可以将其粗略的划分为两类：有用的信息 和 无用的信息。理论一点的解释就是：从信息论的角度而言，能够帮助降低系统不确定性 (信息熵) 的事物就认为是有用的信息 (与真实概念略有差异)；通俗一点的解释就是：你在过马路时，你能够感知到行人，车辆和建筑物等各种信息，此时你更关心的是那些会影响到你生命安全的车辆和行人，这些事物就是有用的信息。

无论是有用的信息还是无用的信息一定是通过某种方式 (嗅觉，听觉，视觉等) 和形态 (书籍，音乐，电视等) 传递到我们的大脑。所以我们对于事物的认知都不是透过其内涵本身，而是通过其在媒介中的具体表现形式。同一个事物本身透过不同的媒介，可能具有不同的具体形态，而我们直接去理解的正是这个具体的形态，这也就是麦克卢汉所说的 “媒介即信息”。

文化的形成

文化 同 知识 有相似之处，我认为两者的主要区别在于：文化是一个比较中性的描述，其表示一段时间内形成的某些习惯 (例如：饮食，建筑等)，强调的是 习惯本身，而非 对习惯的评价 (好与坏)。而知识往往更像是一种具有 “好”的影响 的文化结晶，这个“好”可以对于集体而言也可以对于个人而言。

这些“习惯”又是如何一步步形成的呢？首先，我认为客观环境会是一个比较大的影响因素。从很底层出发，人首先需要做到同自然的抗争和共处，所以就会有人担忧干旱，有人担忧洪涝，自然会促使人们向不同方向发展。其次，就是我们人的主观因素了，我认为人的因素要更为复杂些。文化并不是一成不变的，而是在不断的演变，这种演变正是我们人自己主观选择的结果。

知识的获取

如上文中，我将 知识 定义为具有“好”的影响的文化，所以知识的获取就可以理解为对信息的选择。我认为对选择的结果产生影响的主要有两个方面：用于选择的 信息池 和 选择的方法。这个池子就像是作者所描述的不同媒介所包含的信息，铅字文化中包含更多的是知识类型的信息，而电视文化中包含的信息更多的是娱乐类型的信息。选择的方法则像一个甄别和抽象的工具，对你感知到的信息进行筛选，提取和抽象，得到最终有意义的知识。我认为两者都很重要，但在信息过剩的今天，后者对于我们自己 可控性 会更好些。

严肃性与思考

到这，我们就聊聊刚才说的可控性更好的选择方法，概括而言这个方法就是 思考。思考本身是具有 严肃性 的，在谈及思考的严肃性之前，我们先说一下信息的严肃性。在书的第六章和第七章中，对于电视文化的抨击主要有如下几点：

1. 电视不再是为我们展示具有娱乐性的内容，而是将所有内容都以娱乐方式表现出来。
2. 电视呈现的事件都是独立存在的，剥夺了其与过去，未来和其他事件之间的关联。

第一点其实就是在说一些严肃性的信息 (例如：宗教，教育，政治等) 不应该以电视这种形式进行展现。我很赞同这一点，从思考的角度，这些严肃的事情是需要不断思考的，也就是说思考是贯穿在这些信息的接受之中的，而电视往往没有在中途预留很多时间，很快便进入了预先设计好的后续环节。

第二点其实作者更多的描述的是 电视新闻，我也很赞同这一点，确实这些被剥离同其他事情关联的快速新闻，只能片面的向我们做出了事情本身的局部，长此以往只会让我们对其变得麻木不仁，因为他们关心的是给观众留下印象而非观点。

面对不同形式的信息，我们思考的方式也会有不同。例如读一本书，遇到不熟悉的名词，你可能需要停下来仔细调研思考之后才会继续阅读，避免影响对后续内容的理解。又例如观影，电影更擅长以视觉冲击让你对其中的某些场景留下深刻的印象，而对电影的思考往往是以事后对其内容进行反思的形式，进一步理解其深层含义。但无论是以何种形式去思考，最重要的一点是 独立思考，也就是我想表达的思考的严肃性。思考不必可避免的会涉及到对相同事物不同观点的发表和交流，独立思考让我们做到不人云亦云，同时我们也需要做到不固执己见。

思考与实践

思考不能停留在精神层面，思考可以让你不人云亦云，但是对事物的理解本身又有太多的主观性，其正确性却有待验证。实践 则可以帮助你检查你思考结果的正确性，否定自己错误的判断，避免固执己见。怎么去实践又是一门学问，但也大同小异，我感觉比较有效的几个方法如下：

1. 反复。是说对于一个事情在不同的时点可以重复思考，比如书可以再读一篇，电影可以再看一次，每一次都会有不同的收获。
2. 笔记。这点对于读书和观影都有效，把想法写下来，不光会让你的思路变得更加清晰，有时你还会在总结的过程发现自相矛盾的地方，有助于自我改正。
3. 做实验。好与不好，搞一下不就知道了？拿我们这群做模型的人来说，各种深度学习算法原理掌握的再好，不放在具体的问题上，不用真实的数据试一试，都很难说孰优孰劣。

媒介之战

回到这本书的核心 – “媒介”。看起来媒介对我们像是一种 被动 的影响，而思考是一种 主动 的干预。但我认为媒介的演变其实就是我们主动选择的结果，一种对精神放纵的结果。现在不同媒介之间，甚至相同媒介内部都充满着过剩的信息，那些让你感觉获取方便，理解容易的信息所包含的知识应该不多。知识的获取一定是一件困难的事情，当你过于放纵，贪图舒适的信息获取，那必然仅能得到有限的知识。所以不要对于媒介的呈现形式所迷惑，对于铅字文化也好，对于电视文化也好，你都需要保持思辨的精神，不要让这场媒介之战影响我们对于知识的获取和未知的探索。

What you see with your eyes may not be true, see it with your heart.

一句本来之前用于讽刺自己的话，现在看来放在这也挺合适，不要浮于事物的表象，更重要的是你对事物的看法。

• 书买了，不看。
• 书看了，看不完。

买书

先聊聊为啥买书，简单通俗的解释就是“想看”。我认为，这么回答一点毛病都没有，因为这是我们去探索这个未知的世界最容易的方式。古人云：“读万卷书，行万里路”，都是探索这个世界的方式，后来细查得知这句话源自于董其昌谈及绘画之道时所说 ¹：

画家六法，一曰气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自然天授，然亦有学得处。**读万卷书，行万里路。**胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。

为什么说读书是其中最容易的方式呢？最主要就是经济实惠，你不需要太多的成本，包括财物和时间，当然是相对行万里路而言。这里谈及的书我不想把杂志和技术书籍囊括进来，于我而言，杂志是消磨零散时间的读物，例如：如厕，等车；而技术类的书籍有需要比较系统的整理和笔记，甚至需要反复去看和理解。其他书也可以反复看，有时候我会把喜欢的书再翻一遍，而且每一遍都会有新的发现。所以，想去买书至少能够说明你还有对知识的渴望和对未知探索的兴趣。这点我认为很重要，如果你连念想都没了，那就什么都没了。

囤书

囤书，就是买得多了，而且略微上瘾，想着可能买了就等于已经把其中的知识吃进脑子了吧。这点和我办健身卡很像，感觉卡办了，八块腹肌就有了似的，不过还好，至少我把跑步坚持下来了，关于这个类比的问题我们下面再详谈。其实，囤书本身也没有错，什么 618 啊，双 11 啊，书就是便宜吗，多买点实惠。错就错在了我们只做了“囤”的前半部，丢失了后半部。“囤”的后半部我认为是计划的制定，这其实直接决定着我们后续要说的执行。就和囤粮食一样，我们是做了详细的计划去应对未来的粮食短缺的，而不是今年收成好了就一定多囤一点，不过似乎也会有这样的趋势，和上面说书的价格类似吗。

这里说的意思就是计划的重要性，不要在脑子里想，我要干什么干什么，尤其是和我脑子一样不好用的同学，还是先写下来，坚持按照计划执行一段时间，等熟悉了，习惯养成了，再靠脑子才比较好。想想我读书最“舒服” (感觉写读的最快又不太合适，毕竟不应该以读多少，读多块论好坏) 的一段时间是我研究生期间的第一份实习，当时每天翻越 4 条地铁，从昌平线的沙河高教园到中关村。每天都很规律，早起听一路的歌，在 13 号线的换乘站看着七八辆车过去，然后被后面的人成功的推上列车；晚上也带上耳机，但不放歌，为的是减少噪音，上车找个角落，不坐，站着，用手机看一路的电子书。换乘点停一停，甚至还能简单的做些思考。就这样，不算长的实习期里看完了好几本书。这段时间虽然没有形成规范的计划，但是每天规律的上下班无形之中就促成了计划的按时执行。

看书

回到最初的两个毛病，“不看”和“看不完”。好吧，先找些客观理由，时间真的不多。记得当时看《解忧杂货铺》的时候，应该是晚上十点多开始看到，一晚上看完了，结束应该已经两三点了。作为一个靠撸代码为生的人，明天还要准时上班工作，在中国这样一个竞争激烈市场中，报答还是和加班呈强正相关的。读《解忧杂货铺》的时候，其实是不知不觉就读完了，当然不知不觉也就两三点了。所以，我认为能够促使你读完的最重要的还是内容本身，是你喜欢的风格，就不会错过。尤其是书的前几章，前面写的不好，可能就会让你失去继续读下去的兴趣。还有就是书的厚度，之前买了几本很喜欢的书，喜欢是从其题材和评价先预支的结论，但碍于实在太厚，就迟迟未读，也怕看了没看完，还不如等做好准备再去读。

所以如上文提及的，读书之于健身，能把跑步坚持下来是因为时间不长，30 分钟能跑个不到 6 公里，跑完还很舒服，会感觉收益很高。而以增肌为目的的撸铁，对于我这种本来上肢力量就很弱的男生，短时间不见效果就放弃了。但无论是健身还是读书，这个想法也都是不对的，而且我是“一直”都知道是不对的。

对于我，简单思考之后，我想最主要的问题是缺乏一种强烈的约束力去推着你动起来。我算是一个自制力一般的人，有人鞭笞我几下，效果一下子就会上来，没人鞭笞我了，就容易出现不好不差的状态。不过与其说是缺乏外界的动力，不如说还是没有触及当下的痛点。我没有八块腹肌，但也没有肚子，做不到穿衣显瘦，脱衣有肉，但也还算看得过去。同时我知道，程序员不动是一定会长肚子的，身边的例子比比皆是。所以作为半个外貌协会的会员，我能够坚持跑步。同样，读书真的是我喜欢的事情，看电影也一样，两者各自有各自体验，但当下生活的压力促使我会投入更多的时间在工作相关的领域，自然留出来给读书的时间就少了。

总结起来，如何改变这个状态，还是要制定个读书计划的，各种情况难免无法严格执行，但尽量去做。还有就是当你不开心的时候，我认为是适合读书，这个想法来自于一次周末的阅读体验。五天的工作日结束，甚是不爽，为啥就不说了，总之不爽，周末来公司，本来想再敲几行代码，心情原因，效率如实不高。翻开了之前没有带回家的冯唐的《在宇宙间不易被风吹散》，冯唐的东西总是有点他特别的地方。一个下午，几杯咖啡，一本书，慢慢的就过了，然后不开心的东西就散了。还不忘发个朋友圈装下文艺青年：

人燥的时候就多做些通灵的事，无需如鼓琴，对画，临帖一般高雅，一书，一茶足矣，静下来，腐朽之气全无。

最后，再补一下我对读书这件事我们需要以何种态度去对待的看法，我认为：读书，不是非做不可的事，而是真正想要去做的事。

主角是一个名叫 Andrew 的亚裔美国人，他和女友 (当然后面知道才没交往多久，然后就分手了) 去听了一个关于美国亚裔 (Aisan Americans) 的一些特殊的境遇问题的 Talk Show。但 Andrew 似乎对这场演讲并不感冒，中途手机中球赛的声音打断了演讲，并被演讲者问及了姓名。Andrew 告知了姓名，演讲者随即用个玩笑回应了他的不礼貌打断，说一个美国亚裔中有 1/13 的概率叫 Andrew，有 1/5 的概率会是一名工程师，会来自于 San Gabriel Valley，喜欢篮球，Boyz II Men 和宝马 (然而这一系列看似玩笑的猜测，后面剧情验证，他就是这样的一个 Andrew)。演讲过后 Andrew 的女友和演讲者做着进一步的沟通，Andrew 过去为自己的不礼貌表示道歉，并想融入他们的谈话，但却完全和他们不在一个频道。然后，就没有然后了，他和女友就 OVER 了，并且女友说自己就不应该和一个 Yuppie 男约会。所以，什么是 Yuppie？其实他们的这段分手对白说的就很清楚了：

Girl: I knew I shouldn’t have swiped on a Yuppie.
Andrew: A what?
Girl: You’re a Yuppie, Andrew.
Andrew: Are we doing nicknames now or …?
Girl: A young Asian professional who acts like a Yuppie? Cause all you care about is earning a nice salary, and buying a nice car, and settling down in a nice suburb.
Andrew: That sounds like a nice, normal person. What’s so wrong with that?
Girl: It’s not wrong. It’s just … safe. Listen, we’re just … not the right fit. I need to be with someone who you know … cares, more about the world.

后面，Andrew 回到公司后，貌似是人力的小姐姐要找他聊天，关于之前 Andrew 想进行岗位异动的事情。人力小姐姐说今年内是无法进行了，但 Andrew 也只是叹了叹气，说 that’s fine。这一次，他又选择了一个 Safe 的方式，或许他在想至少还能保留现在的职位。但在和人力小姐姐沟通的后面，他已经开始走神思考着什么了。同时，在第 2 集中得知 Andrew 与前女友 Lana 分手貌似也是因为对他这种 Safe 的生活方式的不认同，后面的剧情中 Andrew 已经开始对着这种 Safe 的生活方式进行了改变，就不在详细介绍了。

对与错，好与坏

Andrew 之所以很困惑为什么会叫他 Yuppie，是因为他认为他现在所做的事情 (赚钱，买好车，买豪宅) 是再正常不过的事情了，是对的 (Right)，是好的 (Good)，是明智的选择 (Smart Choice)。他不明白，为什么有人会对这些再正常不过的事情产生质疑。但是大家有没有想过：

什么是对，什么是错，什么是好，什么又是坏？

让我真正重视这些问题是源自哈佛大学的一门公开课 Justice: What’s The Right Thing To Do?，现在 Michael 教授也出了这门课程对应的书 《正義: 一場思辨之旅》。课程的一开始就抛出了经典的 电车难题 (Trolley Problem)，问题如下图所示：

原始版本的两个问题都是有一辆快速行驶的电车，在电车当前行驶的轨道前面被绑了 5 个人，如果不采取任何措施的话，这 5 个人就会被电车轧死。假设你是唯一一个能够影响这件事情发生的人，在上图左面中的情况，你能够操纵一个轨道变换器，能够让电车变到另一条轨道上，但是这条轨道上也绑了一个人，电车会把这个人轧死；在上图右面中的情况，你站在一个桥上，你面前有个胖子，如果你把他退下去，靠他的身体就能逼停电车，但这个胖子会死掉，同时如果你跳下去是无法逼停电车的。问题就是，针对不同的情况你，你会如果选择？

在课堂上统计的结果是，左面的情况会有更多的人选择变换轨道，牺牲一个人，挽救 5 个人；而右面的情况则会有更少的人选择去推那个胖子。我会有同样的选择，理由是右面的情况另外一个人的死亡会和我“看似”有更直接的关系，因此导致我的负罪感也会更强，课程的后面又从功利主义和个人权利的角度对相关问题进行了讨论。

当然抛出这个问题的目的不是想让我们陷入这个哲学的问题无法自拔，而是说我们是不是应该想想是不是没有所谓的“真”的“对”，当然这有可能陷入“循环嵌套”的困境，什么又是“真”，不必纠结这个，理解这个意思就好。或许有人会说，“对”就是“对”啊，怎么还会有“真”的“对”，其实不难解释，学了这么多年数学，我们都清楚：结论是建立在一定的前提假设下的，如果假设变了，那么结果的“真”与“假”也可能会发生变化。除非，对，除非前提是公理或者公设，无需证明就是对的，好吧，那是不是又要陷进去了，“公理”就是“真”的“公理”吗？不要陷进去，就假设“公理”“真”的是“公理”，那么 Andrew 就是把太多东西当成“公理”了，我们很多人都是，也许亚裔，甚至是中国人这方面会更严重一些。那么，这个问题出在了哪儿呢？

思辨精神与教育

问题就出在了我们的思辨精神，或者说我们的教育，当然这里我们并不会过多的去批判教育的问题，因为存不存在问题需要你去思考。我们从小接触的教育是这样的，至少我是这样的：最重要的是学习，或者说考试拿高分，这是“绝对”“正确”的，因此如果考少了，你就有可能被老师或者父母揍一顿。同样，在父母的眼里“棍棒底下出孝子”可能是“绝对”“正确”的，因此才会揍我们。所以，为了避免皮肉之苦，就只能好好学习，同时不允许一切有碍我们学习的东西出现。学习本身“似乎”是“绝对”“正确”的，尤其是在一定的社会条件下，好好学习可能是一个我们实现自我实现的一个很好的途径。我只是认为，这不能成为我们不做一些事情的理由，看动画片“似乎”会让我们学习的时间变少，所以可能很多家长的做法就是不让平时看动画片。然而，在这样的情况下，我的学业也还是一般般 😂。

如果我们一昧的强调某些事情是“绝对”“正确”的，一些事情是“绝对”“错误”的，最终导致的就是我们会终将失去思辨的精神。对于个人的成长来说，在前期可能还不会发现有多大的影响，但当你脱离父母，学校等这些保护伞后，我认为思辨精神可以说是能够让我们理解生存的本质，生活的意义以及如何获得多彩人生的重要思想。

下图是我从 Birdbox Studio 的 Wildbeest 视频中截取的一段做成的动图。动画的内容比较简单，但却相当的讽刺：前面的角马坚持河里面的是鳄鱼，但后面的角马却“一再”地说是木头，无论是出于想验证自己的想法还是对自己想法的质疑，前面的角马最后被鳄鱼吃掉了，这时后面的角马认识到了这“真的”是鳄鱼，更讽刺的是再后面的角马却又说这是木头。

我感觉用这个小视频来比喻我们的问题还是很恰当的，一昧的以家长的姿态强调什么是“对的”，什么是“错的”，最终会让孩子失去思辨的精神。而且这种问题是会传递的，可能将来你的孩子对于他的孩子也会存在这种“不当”的教育，又来了，我所说的这种“不当”是不是“真”的“不当”，取决于你的思考和理解。

当下，随着父母的知识水平的不断提升，开始认识到单纯的自然科学学习已经不够了，又开始给孩子们报各种兴趣班，而且是强制报名让孩子去学习。我认为这是同样的问题，只不过是父母角度的“绝对”“正确”又多了一项，就是还必须得有个特长。对于孩子而言，父母毕竟走过了更多的人生道路，也遇见过更多的问题，有远比孩子丰富的阅历，但我认为更加合适的方式是去“引导”，去让孩子尝试不同的东西，同时也给孩子一个思考和选择的机会。

其实，我认为思辨精神其实是我们人与生俱来的，最明显的表现就是小孩子永远爱问十万个为什么？所以，我认为对待孩子的问题要有耐心，要不厌其烦的去回答，这样才不会让孩子的这种性格消失。而且这是个正向反馈的过程，问的多了，得到的解释多了，思考多了，才会在下一次提问前更多的思考，提出少但更具意义的问题，同时又不会失去这种思辨的精神。

我还没有小孩，所以说了一大堆孩子教育的问题可能会有很多不当。除了孩子的思辨教育，作为一个成年人，对于我们自己又该如何去做呢？对于 Andrew，面对两任女友的不满，又该如何去改变呢？

P.S. 关于思辨精神，推荐读过的一本不错的书，是一位台湾公民课教师 黃益中 的 《思辨: 熱血教師的十堂公民課 》，我感觉于自己和于未来孩子的教育都很有帮助 。当然对于思辨，我认为《中庸》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」与其含义是相通的，所以我们老祖宗很早就认识到了思辨的重要性。

P.S. 这段里面很多引号，引起来说明这些是我的观点，之于你，请慎思明辨。

迈出改变的一步

该如何去做，答案就是迈出改变的一步。当然我们首先要认识到我们需要改变，这点其实不易，因为我们并没有接触到很好的思辨教育，至少我是这样的，在毕业后才意识到思辨的重要性。很难认识到自己需要改变，我认为有如下几个原因：

• 对于生活的还算满意

有时候我们会遇到不爽，但不爽也会很快过去，因为我们会说：好吧，其实整体来看，Life is not bad. 是的，就是这个 NOT BAD 会让我们习惯下去，不去改变。在 Andrew 参加的 Talk Show 中，如演讲者说的那样，作为 Model Minority (模范少数族裔)，我们过的还不错。

• 人际不没有想象的那么美好

我们有时候是很难发现自己的问题的，就像我们这群撸代码的一样，很难找到自己代码中所有的毛病，这也是测试工程师存在的理由。但在生活中，发现你的问题的人应该不少，但能够真诚的告诉你的我认为不会很多，这也就是为什么人生得一二知己足矣。Andrew 很幸运，两任女友都直白的和他说了真实的分手理由，没有搪塞。所以一个人说你有问题，你不一定真的有问题，但也需要反思，当说你有同一个问题的人多了，你就真的要反思了。炮弹落到同一个坑里面的概率很小，当真的都精准的打击到同一个地方时，那一定是这个地方的问题才让它成为众矢之的。

• 顾虑太多

认识到了问题，但还是不想改变，理由是如果我这样做了，那 XXX 怎么办 (比如家庭，工作等等)？会给自己找很多很多“理所当然”“对”的理由，我就经常这样，但我在努力改变中。太多的顾虑其实只是借口，可能当你走下去的时候，会发现 XXX 根本不是问题，甚至会比当下更好。当然，也可能会真的发生一些问题，如果真的发生了，要么想办法再解决它，要么再放弃之前的抉择，我认为也还来得及。所以，也不用把年龄当作借口，since it’s nevery too late to do it.

在迈出这一步的路上，我做的并不好，但我已经认识到了，所以在努力改变中。简单而言，对于一个事情，我们可以怎么做？

THINK -> CHANGE -> IF 👍 THEN 😎 ELSE GOTO THINK AGAIN